प्रश्न- बौद्ध दर्शन में निर्वाण की व्याख्या कीजिये।

अथवा
बौद्ध दर्शन निर्वाण विचार की व्याख्या कीजिए।
अथवा
बौद्ध धर्म के निर्वाण सिद्धान्त की व्याख्या कीजिए।

उत्तर-

बुद्ध के उपदेशों में तृतीय आर्य सत्य दुःख निरोध है। यही निब्बान (निर्वाण) है। यही बौद्ध धर्म और नीतिशास्त्र का परम श्रेय और बुद्ध के उपदेशों का सार है।

निर्वाण का अर्थ

निवार्ण का सही रूप जानने के लिये निर्वाण शब्द का अर्थ और उसकी विभिन्न व्याख्याओं पर विचार लाभप्रद होगा -

1. निर्वाण का शाब्दिक अर्थ है 'बुझा हुआ'। व्युत्पत्ति के अनुसार कुछ लोग इसका अर्थ जीवन का अन्त समझते हैं लेकिन यह विचार भ्रमात्मक है। यदि ऐसा होता तो बुद्ध मृत्यु से पहले ही निर्वाण प्राप्त न करते। निर्वाण का अर्थ वासना की अग्नि का बुझ जाना है। उसमें लोभ, घृणा, क्रोध और भ्रम की अग्नि बुझ जाती है और कामासव, भावसव तथा अविद्यासव इत्यादि मन की अशुद्धियाँ अथवा नशे (आसव) ठण्डे हो जाते हैं वह भवनिरोध अथवा पुनर्जन्म को रोकने वाला है। बौद्ध ग्रन्थों में आग के 'जलने' और 'बुझने' का अधिक जिक्र आया है। निर्वाण को 'सितिभाव' अथवा शीतलता की अवस्था कहा गया है। उसमें वासना और तज्जनित दुःखों की पूर्ण शान्ति हो जाती है। वह अस्तित्व का विनाश नहीं है। उसे इसी जीवन में प्राप्त किया जा सकता है। वह अकर्मण्यता भी नहीं है। उसमें बौद्धिक और सामाजिक जीवन मुमकिन है। स्वयं बुद्ध का जीवन ही इसी तथ्य का प्रमाण है। निर्वाण कर्मों का नहीं, बल्कि उनमें राग, द्वेष और श्रम का त्याग है। उस अवस्था में शरीर रहते हुए भी तृष्णा समाप्त हो जाती है। वह उपनिषदों की जीवनमुक्ति के समान है। लेकिन निर्वाण के बाद पुनर्जन्म नहीं होता। वह दीपक के सामान बुझ जाता है। रायज डेविड्स के शब्दों में, "निर्वाण मन की पापहीन शान्त अवस्था के समान है और उसे सबसे अच्छी तरह पवित्र, पूर्ण शान्ति, शिक्त्व और प्रज्ञा कहा जा सकता है।'

स्थायी रूप से प्रज्ञा प्राप्त करने के बाद फिर लगातार समाधि में मग्न रहने की जरूरत नहीं होती; न ही फिर कर्मों के बन्धन का डर होता है। वास्तव में बुद्ध के अनुसार कर्म राग, द्वेष और मोह आदि उपस्थिति में बन्धन का कारण होता है लेकिन इनकी अनुपस्थिति में उससे न तो संस्कार होते हैं और न पुनर्जन्म इत्यादि का बन्धन। जैसे साधारण रीति से बीज बोने से पौधे की उत्पत्ति होती है लेकिन यदि बीज बोने के पहले भूँज दिया जाये तो उससे पौधा नहीं पैदा हो सकता है। अतः अनासक्त भाव से कर्म करने में कोई बन्धन नहीं होता।

निर्वाण सब प्रकार के अज्ञान से मुक्त बोधि की अवस्था है। इससे मनुष्य का अहंकार खत्म हो जाता है क्योंकि पंचस्कन्ध से नवीन व्यक्ति को पैदा करने वाले, उसके उपादान, क्लेश और तृष्णा पूरी तरह समाप्त हो चुकते हैं। इसमें 'अहं' का अस्तित्व ही नष्ट हो जाता है। मुक्त पुरुष में पूर्ण अन्तदृष्टि, पूर्ण वासनाहीनता विशुद्ध, शान्ति, पूर्ण संयम, शान्त मन, शान्त शब्द और शान्त क्रियायें होती है।

2. पाली ग्रन्थों में निर्वाण का शान्ति की अवस्था के रूप में चित्रण किया गया है। पिटकों में निर्वाण को "अमाता अर्थात् अमर, अच्छत अर्थात् निरोग, अच्छत अर्थात् परमश्रेय, अकुतोभय अर्थात् जहाँ भय न हो, अनुत्तरयोगखेम अर्थात् पूर्ण सुरक्षित" धम्मपद में निर्वाण को एक आनन्द की अवस्था, परमानन्द, पूर्ण शान्ति, लोभ, घृणा तथा भ्रम से मुक्ति कहा गया है। निर्वाण सुख नहीं है क्योंकि सुख एक लौकिक अनुभव है निर्वाण आनन्द है जो कि सुख से भिन्न है।

3. निर्वाण वर्णनातीत है। डॉ. कीथ (Keith) लिखते हैं, "सब व्यावहारिक शब्द अनिवर्चनीय का वर्णन करने में अनुपयुक्त है।' डॉ. दासगुप्त (Dasgupta) के अनुसार भी निर्वाण का लौकिक अनुभव के शब्दों में वर्णन नहीं किया जा सकता। उसे न तो निषेधात्मक कहा जा सकता है न स्वीकारात्मक। "वह एक अलौकिक और अवर्णनीय अवस्था है। वह तर्क और विचार के परे की अवस्था है। वह सागर के समान गहरा और अगम्य है। "प्रसिद्ध बौद्ध धर्मोपदेशक नागसेन ने उपमाओं के सहारे राजा मिलिन्द को निर्वाण का स्वरूप समझाते हुए कहा था कि जिनको निर्वाण का कोई भी अनुभव नहीं है उन्हें इन उपमाओं के द्वारा निर्वाण की कुछ भी अनुभूति नहीं हो सकती।" निर्वाण न तो उच्छेदवाद है न शाश्वतवाद। बुद्ध का कथन है कि कुछ अज्ञान, अभूत, अकृत और असंस्कृत है। यदि "कुछ अज न होता तो उत्पन्न हुए के लिए बारह निकलने का कोई मार्ग न था।' ओल्डबर्ग के शब्दों में, "बुद्ध के लिए कुछ अज है" का यही अर्थ है कि जन्मा हुआ, जन्म के शाप से मुक्त हो सकता है। भगिनियों ( sisters) ने दुःखहीनता, शुद्धता, नैतिक प्रयत्नों की परिपूर्णता, स्वतन्त्रता, सच्चा आनन्द, तृष्णा से मुक्ति, पूर्ण शान्ति, पूर्ण आत्मनियन्त्रण और जरा तथा सब कष्टों के पूरी तरह बुझ जाने को निर्वाण कहा है।

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